Бугарските светци и римската базилика „Сан Клементе“

Пишува: Катерина Танева/БГНЕС

Во тивката сенка на Колосеумот, под барокната фасада на „Сан Клементе“, почива човек чие наследство го обликува духовното и културното наследство на милиони: Свети Кирил Философ. За Бугарија и целиот словенски свет базиликата не е само црква во Рим – таа е споменик на јазикот, меморијата и заедничката вера.

„Сан Клементе“ не е обична црква. Изградена врз две постари градби – базилика од IV век и римска вила од I век – таа е вистинска временска капсула во која се одразува религиозната трансформација на Рим. Денешната базилика, завршена во XII век и одржувана од ирски доминиканци од XVII век, се наоѓа на најгорното ниво. Таа е позната по мозаичната апсида, сложениот косматски под и богато украсените капели. Но за Бугарите најголемо значење има криптата под неа.

Таму, во мала гробница за која се смета дека ги содржи останките на Свети Кирил, еден од креаторите на глаголицата, лежи еден од темелните камења на бугарскиот идентитет.

Во 867 година, браќата Кирил (роден како Константин) и Методиј пристигнале во Рим по покана на папата Николај I, но биле пречекани од неговиот наследник Адријан II. Нивната мисија била и духовна и политичка: да добијат одобрение за употребата на словенскиот јазик во литургијата и да ги донесат моштите на папата Климент I, кои ги откриле во Крим, во Вечниот град.

Папата Адријан II ја одобрил нивната работа, отслужил словенска литургија во „Санта Марија Маџоре“ и дозволил превод на литургиските текстови на словенски јазик – важно признание за словенското христијанство. Во исто време, Константин се замонашил и го прифатил името Кирил. Тој починал во Рим во 869 година.

Иако изворите се разликуваат, повеќето се согласуваат дека неговиот брат Методиј сакал да го врати телото на Кирил во Византија. Меѓутоа, папата Адријан II инсистирал тој да биде погребан во „Сан Клементе“. Агиографскиот расказ зборува за чудо: кога духовенството се обидело да го отвори ковчегот за да го види телото, клинците не можеле да бидат извадени. Кирил бил погребан без да биде вознемирен.

Векови подоцна, Бугарите ја оживеале меморијата за Кирил и Методиј како симболи на националната отпорност. Во XIX и почетокот на XX век, учењаци и јавни дејци, меѓу кои Иван Вазов и Константин Величков, се обиделе да го вратат нивното место во европската свест. Базиликата „Сан Клементе“ станала центар на овие напори.

Во 1924 година, Бугарите го одржале првото документирано прославување на 24 мај – Денот на Кирил и Методиј – во „Сан Клементе“. Неколку години подоцна, во 1929 година, Бугарската православна црква подарила мозаична икона на Свети Кирил со натписи на бугарски и италијански јазик. Бугарија била првата словенска земја што го почитувала светецот на овој начин на неговото вечно почивалиште во Рим.

Археолошкиот интерес за гробот на Кирил исто така се зголемил. По барање на епископот Јосип Јурај Штросмајер, Хрват познат по поддршката на словенските народи, папата Пиј IX наредил ископувања во 1860-тите. Под раководство на Џовани Батиста де Роси, а подоцна и на отец Џозеф Мулооли, ископувањата откриле ранохристијански фрески и ја потврдиле древноста на гробното место, иако точното место на Кириловите мошти останало спорно.

Во 1880 година, папата Лав XIII ја издал енцикликата „Grande Munus“, со која официјално ги признал Кирил и Методиј за нивната мисионерска дејност и културно наследство. Таа воспоставила нивен литургиски празник во римокатоличкиот календар и ја признала нивната клучна улога во ширењето на христијанството и писменоста меѓу словенските народи.

Овој гест бил дел од пошироките напори за надминување на поделбата меѓу источното и западното христијанство и за истакнување на историската универзалност на Црквата.

Повеќе векови подоцна, новиот папа потсетува на истото наследство. При изборот на своето име, папата Лав XIV објаснил: „Решив да го прифатам името Лав XIV. Има разни причини за ова, но главната е што папата Лав XIII во својата историска енциклика „Rerum Novarum“ се осврнал на социјалното прашање во контекст на првата голема индустриска револуција. Денес, Црквата им ги нуди на сите богатствата од своето социјално учење како одговор на друга индустриска револуција и развојот на вештачката интелигенција, кои поставуваат нови предизвици за заштитата на човековото достоинство, правдата и трудот.“

Додека Лав XIII гледал кон минатото за да го обликува современиот свет, Лав XIV ја поставил Црквата да се соочи со една сосема нова ера – на свој начин, одразувајќи ја вечната актуелност на светците како Кирил и Методиј, кои некогаш ги превеле древните вистини на новите јазици за своето време.

Денес, „Сан Клементе“ е тивко сведоштво за овој мост. И покрај војните и револуциите – вклучувајќи ја и Француската револуција, кога моштите на Кирил краткотрајно биле изгубени – се обиделе да ја прекинат историската меморија, врската меѓу Рим и Бугарија продолжила да постои.

Под мермерните подови и трепкавите свеќи, посетителите и денес коленичат пред гробот на човек кој никогаш не владеел со царство или не водел војска, но чиј дар станал основа на словенската писменост. За Бугарите, базиликата „Сан Клементе“ е повеќе од место на поклонение – таа е ореол од спомени, врежан во камен.